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[拼音]:Shi’ami

[英文]:Shi’ami (1363~1443)

日本室町时代的戏剧家。原名结崎三郎元清,世阿弥是他的艺名。父亲是14世纪著名戏剧家观阿弥。世阿弥少年时代开始登台演出,成年后继承和发扬了父亲的表演经验和戏剧理论,对粗朴的歌舞剧种之一的“猿乐”进行了重大改革,把歌、舞、道白和表演技巧融为一体,创造出“能”这一综合性的艺术形式,奠定了能剧的基础。世阿弥晚年受到日本执政者足利义教的排斥,流落僻乡佐渡岛,悲惨死去。

世阿弥不仅是优秀的能剧演员,而且是出色的能剧作家。流传至今的 200多出称为谣曲的指令码,据说半数以上是他的作品(一说可证实的为40馀出)。他创造的歌舞形象,大多数以日本古典文学名著《源氏物语》、《伊势物语》、《平家物语》等为依据。谣曲语言流畅、典雅,富有表现力,并能将古歌、物语的文句巧妙地加以运用。他的创作分为种、作、书三个阶段。种是选定题材;作是按“序、破、急”的层次安排全剧情节;书是把全剧用词章表现出来。代表作有《高砂》、《实盛》、《老松》、《忠度》和《井筒》等。

世阿弥的著作有《世阿弥十六部集》,其中《花传书》、《至花道》、《花镜》、《能作书》、《申乐谈仪》和《却来花》等,阐述了能乐的艺术论、演技论、创作论等,确立了能剧的基本理论。他主张演技的重点在于物件与主体的融合,并强呼叫象征手法进行朴素的表现。在演出上主张“动静得宜”。他从戏剧的内在逻辑和严格的层次出发,阐述了“花”和“幽玄”的理论。“花”是要求具有感动观众的最高水平的表演技巧,“幽玄”是以宫廷贵族的优雅风貌为表,以武士、禅僧的朴素、刚健的气质为里,通过表情、歌唱、道白、音乐、舞蹈等艺术手段塑造年轻人和贵族女性的典型。他认为能剧的根本思想,寓“幽玄”于演出之中,取得观众的理解和共鸣,达到“众人爱敬”的效果。世阿弥的艺术成就在日本文学史上具有重要意义。

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